Anthropology - Jamie Saris - 爱尔兰国立10博娱乐
为什么是唐纳德·特朗普跳舞“YMCA”? 
 
 一营1970同性恋迪斯科国歌已成为美国总统让美国再次大集会,写一个不太可能的命中 医生的。杰米·纱丽, 人类学系 
 
“y.m.c.a.” 是一个最喜欢迪斯科从  乡下人,  谁一旦做出,因为他们的同性恋根源中产阶级的美国白人不舒服带。美国总统  唐纳德·特朗普  已用歌声后,以展示他的新恢复了活力  covid-19诊断  在无掩模/非社会-间隔中填充有郊区福音教会的同性恋成员观众面前的事件。  
 
这首歌在防锁定集会今年早些时候开始在密歇根州与王牌的基本亲密关系, 一个摇摆州  在2016年非常狭窄赢得了王牌,其在美国的“爱国者”民兵人数最多。在这些抗议活动,“y.m.c.a.”在被炸开 密歇根议会大厦,而它是由全副武装的民兵成员占据。之外,其他民兵成员挥手与臭名昭著的德国一句,“劳动带来自由”题写招牌,给 州长格雷琴惠特默 作为“呼吁”结束锁定,并获得“密歇根回去工作了。”而这些民兵留在新闻(13个成员 被捕 一个轻率的阴谋绑架惠特默),“y.m.c.a.”后现在牢牢地嵌在全国各地的王牌的让美国伟大的再次反弹。 
 
讽刺的是,早在三月,  美国国会图书馆美国  有  包括 “y.m.c.a.”在其  国家录音登记,  对音乐有官方声音库被认为具有“文化上,历史或美学显著”值。这不过是个星期之前的歌曲在反锁定抗议突出显现。作为马夹是公开的同性恋,并强烈反对同性婚姻 - 许多教堂盟友的支持“转化疗法”和反对同性恋人辱骂形成了白话的重要组成部分 - 这拥抱的一首歌,他的歌词探索社会和性对于一个年轻的男子提供的公共基督教旅馆机会初来乍到的城市,似乎......奇怪。也许是这首歌的感染力跳舞的调整和大钩? 
 
The irony (that word again) is compounded 通过 the historical fact that the Village 人 were actually quite controversial with the parents of this same demographic, when “y.m.c.a.” was released in 1978. I know because I was there, being in my early teens at that time. The success of the song simultaneously indexed a popular music shift towards disco in younger white American musical tastes, with all the complex racial issues that this R&B-derived genre carried along with it. It also marked growing tolerance of an increasingly visible gay minority for middle class suburbia, only a few years after "homosexual" 有 been  去除  作为美国精神病学精神疾病,而且在当时许多国家仍刑事犯罪非异性性行为。 
 
那个时代也标志着凶猛反弹到政治利益是LGBT人曾提出以来  石墙。这个反应是在全国动员反动,主要是白色的基督徒一个重要的时刻。保守的天主教徒和福音派新教教派之间的这种联盟走过来的妇女的生殖权利和同性恋的爬行公众容忍他们共同的恐怖,用白色的多数派的焦虑大量。这一运动成为正式与建国  道德多数  通过  杰里·福尔韦尔  1979年引人关注的是,这些声音陷害村里的人作为寻求既重塑和削弱美国“同性恋议程”的一部分。 
 
20世纪70年代后期是另一个重要原因。世界是上逐渐意识到将要推翻传染病疫情被打败了“发达”国家的信心一种新的疾病的风口浪尖。本病是的,当然,  艾滋病病毒。在美国,很快就被“同性恋瘟疫”在其中所描述的综合征第一人口,因为一个名义出现。可悲的是,它继续以消灭文化和舞蹈场面外面村子里的人出现了,而形成现在常规拒绝科学的保守的民粹主义的分水岭。 
 
道德多数支持  罗纳德·里根  给药拒绝这种新颖的病毒感染的严重性的早期预警。他们然后公开生产的“风险组”的反生产力的想法,而果断地拒绝,因为它的家庭价值观的承诺公共性健康消息。这些举动意味着合理的公共卫生响应的失去的十年,奠定了基础为艾滋病病毒万名美国人在2000年拒绝架起来超过四分之一的死亡人数在全球范围内的国际注定了数百万更多的受害者基金性健康的措施。思念一个人的道德秩序是现代流行拒不提供,他们现在把自己置身于危险的病毒的方式。
 
村里人特色好看,多种族的年轻男子打扮成什么批评家和评论家贴上“同性恋男子气概的图标”。这些图标,通过训练营和欲望的棱镜折射,出现在这个时候美国的阳刚之气,尤其是白色的,异性版本,进入从它尚未出现危机。 
 
然而,“营”,在以下方面  苏珊·桑塔格的“笔记上营” (指的方式,艺术和技巧起掩映在特定的社会历史条件下,很显然是一个模式连接马夹和村里的人。而在大西洋两岸的评论家们很快就批评枪,政治与恨本组中表现出来,他们真诚的注意着装细节一般很少评论通行证(另存为谷物各种喜剧厂)。 
 
现代美国白人右翼民粹主义花费了大量的时间“穿衣戴帽”。郊区的白人男性在50岁出现在一个越战老兵的美学王牌集会,在他们不可能已经送达冲突。骚扰商人前来打扮成完全军警装备的特种部队士兵的版本,而办公室的白领,无人驾驶飞机穿上衣服,看上去就像他们正在尝试为上世纪80年代初“的封面艺术现货 布鲁斯·斯普林斯廷  专辑。  
 
我不认为这是一个意外,国会和王牌的马夹基地的图书馆都承认“y.m.c.a.”的文化影响单纯的周大流行期间分开。长马夹的推移,更多的第二个“一”是关键术语,需要拆包,这个“再”小“怀旧”,更向往什么是美国称为“办了”。它是重新运行在自己的青春听到中年白人美国人的故事的欲望,不可怕含糊:他们希望开拓者抗寒性和社会平均主义没有第一民族种族灭绝; “人皆生而平等”没有3/5度的妥协;南部的“骑士精神”没有奴役和白人至上的丑恶印迹,只有战争和在国际舞台上的白色帽子一起。 
 
但美国希望失去其深层次的模棱两可不面对矛盾更难的工作和作出补偿的更有挑战性的工作。我觉得有些甚至认为他们(和白色美国)的行为可能“更好”,如果它得到这个做的,在自我安慰。但是,这个“再次”现在面临一个大流行,同时明确了记错一个向往,当反factural道德秩序和命名(例如,“中国病毒” V的差分的成功,“同性恋瘟疫”的魔咒)确实对保护白度从现实世界。 
 
“y.m.c.a.”从充电歧义的(事实上,我的)历史上,以保持自己的青春和他们的衰老,他们的自我形象和他们的社会现实之间的这种紧张关系,在一种悬浮的胶体能力。作为王牌的当选机会(谢天谢地)似乎褪色,这组铁杆支持者,在数以百万计的编号,将仍然是一个问题。 
 
思念一个人的道德秩序是现代流行拒不提供,他们现在把自己置身于危险的病毒的方式。他们这样做的同时,试图跟上舞曲,其一个和半关语歌词派出了他们的宗教传统到自己的青春反应发作被扭曲的字母出摇摇欲坠的四肢。阵营的流行,换句话说,很有可能它艺人总司令叶期后长期留在这两个美国政治和公众健康的常客。